开云手机app(中国)官方网站IOS/安卓通用版/手机APP下载

一、凭据注音写汉字怡情 [yí qíng] 练达 [liàn dá] 枝节 [zhī jié] 统筹 [tǒng chóu] 藻饰zǎo shì 狡黠jiǎo xiá 灾难jié nàn 涉猎 [shè liè] 聪颖 [cōng yǐng] 滞碍zhì ài 要诀 [yào jué] 劝诫 [quàn jiè] 高谈阔论 [gāo tán kuò lùn]味同嚼蜡 [wèi tóng jiáo là] 诸如此类 [zhū rú cǐ lèi] 吹毛求疵 [chuī máo qiú cī]狂妄自大 [kuáng wàng zì dà] 开卷有益 [kāi juàn yǒu yì] 寻章摘句 [xún zhāng zhāi jù]二、加点字注音怡情(yí)　 藻饰(zǎo)　狡黠(xiá)　诘难(jiénàn) 滞碍(zhìài)　味同嚼蜡(jiáo)　 吹毛求疵(cī)三、词语解释1、怡情：使心情愉快。2、傅彩：着色。文中指给言辞增添色泽。

3、狡黠：智慧而狡诈。4、诘难：诘责，为难。

5、滞碍：不通畅。6、寻章摘句：搜寻、摘取文章的片段词句。指念书时仅局限于文字的推求。7、味同嚼蜡：形容写文章或说话枯燥无味。

8、吹毛求疵：刻意挑剔毛病,寻找差错。四、课文明白（一）《谈念书》1、课文赏析弗朗西斯・培根是英国近代著名哲学家，也是优秀的散文作家。

其代表性作品为《随笔》(又译作《论说文集》)，多为短小的议论文，叙述了人类生活中的许多问题，如真理、念书、财富、美、友谊等，往往看法独到而精炼，给人以思想的启迪。《谈念书》即其中较为知名的一篇。

《谈念书》，又译作《论学问》《说学》《论求知》，课本选用的是王佐良先生的译本。20世纪60年月，王佐良翻译了培根《随笔》中的三则（另两则为《谈美》《谈高位》）。

这一译本用语典雅，句式整齐，读来朗朗上口，遂成为经典译本。文章围绕念书的话题，探讨了念书的目的、念书的态度和方法、念书的功用等问题提出了一系列看法。全文可分为三部门。

前6句为第一部门，主要探讨念书的目的。1—2句开门见山，提出念书有三种目的：怡情、傅彩、长オ。

三种目的，又划分适应于差别的场所：怡情，即怡情养性，从念书中获取兴趣，最常见于独处幽居的时候；傅彩，指修饰言辞，以装点门面，最常见于高谈阔论的时候；长オ，即增长オ干，最常见于处世判事之际。接下来两句，作者从正反两面划分论述念书的价值和负面影响。

念书勤学的人，处置惩罚事务，更能做到统筹兼顾，从全局着眼，而那些阅历富厚、通晓人情世故的人仅能处置惩罚一些生活细节，两相对比，前者无疑高明得多。可是，念书也不尽然都有利益，不善念书可能会带来负面影响：念书耗时太多，容易怠情；过于讲求文采藻饰，会显得装腔作势；全凭书本上的条文处置惩罚事情，则是书呆子。既然不能“全凭条文断事”，为制止“学究故态”，应该怎么做呢?要诀就是以履历补念书之不足。

文章以比喻的方式做分析，指出念书可以补天性之不足，如修剪移接自然花卉，使之整齐规范；而以履历权衡念书所学，则会制止大而无当，使之更切于实际应用。末两句总结，书籍自己并不昭示其用处，用书的智慧无法从书中寻找，而要在书外，通过亲身体验视察才气获得。7-10句为第二部门，主要探讨念书的态度和方法。

作者认为念书要纠正三种不妥的态度：故意诘难作者，尽信书中所言，局限于文字的推求而不推敲细思。要凭据差别的书，选取差别的阅读计谋：有的书可以简朴翻翻，读一部门，浅尝辄止；有的书可以狼吞虎咽，大要浏览，不求甚解；少数的书则需要重新读至尾，全神贯注，细细品味，认真消化；另有些书因题材较次或价值不高，甚至不需要自己读，可请人代读，只浏览其所作条记摘要即可。

11-17句为第三部门，主要探讨念书的价值。文章首先从总体上指出念书的价值在于使人拥有知识，心田充实。作者为文，兴之所至，经常连类而及，即在叙述的主线之外，兼谈其他。

就像第11句，主要分析念书的价值，又划分论及讨论、作文的价值所在，使得文章内容充实，行文摇曳多姿。12-17句，则讨论差别的书籍所具有的差别价值。

12句先分后总：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩”，总而言之，“凡有所学”，都能塑造人的性格。这是就努力方面而言。

13-17句，则从消极方面谈，指出人在才智上但有滞碍，都可借阅读适当的书加以排除。这里先用类比说理的手法，将其与借助相宜的运动排除相应疾病作比，更易使人明白；又接纳例证法，详细说明读何种书可医治何种滞碍，又为何有此功效，显得通俗易懂。这一段译文多用排比句式翻译，气势充沛，文气领悟，使得叙述折截有力。

2、问题探究（1）《谈念书》一文体现出怎样的说理艺术?《随笔》是为培根赢得文名的作品，对后世影响很大。作者深谙说理的艺术，看法明确，叙述明晰，语言精警，极富启发性。从《谈念书》来看，作者熟练的说理艺术主要体现在以下方面。

其一，看法明确。作者往往直接分析自己看法，然后做出分析论证，看法明确，态度鲜明，不迷糊。如谈到念书与履历的关系问题，提出“念书补天然之不足，履历又补念书之不足”的看法；谈到念书态度问题，作者用三个“不行”，明确指出念书不行抱持三种错误态度，均直截了当提出看法，支持或阻挡的意见都明确提出，不遮遮掩掩。

其二，持论严谨。本文说理严谨，持论公允。好比文章突出念书的价值和功用，但也辩证分析了不会念书可能带来的毛病：“念书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。

”从正反两面申述，对事物一分为二看待，自然结论也会全面、完善。再如谈及念书方法，提出“书亦可请人代读，取其所作摘要”，但紧随着加了限制条件——“但只限题材较次或价值不高者”，叙述严谨，制止受人指摘。

其三，善用多种说理方法。文章多接纳比喻、对比、举例子等说理方法方面化抽象为详细，使说理通俗易懂;一方面增强文采，使语言生动有趣，制止枯燥乏味。例如“念书补天然之不足，履历又补念书之不足，盖天生オ干犹如自然花卉，念书然后知如何修剪移接”一句，以比喻形象分析念书可以补天性之不足，正如修剪移接自然花卉，使之整齐规范一样。

再如，为了分析“人之オ智但有滞碍，无不行读适当之书使之顺畅”的看法，以借助相宜的运动排除相应疾病作比，并举生活中的实例说明，生动有趣，更增强了议论的说服力。（2）联合课文内容回覆，文章运用了哪些论证方法？划分论证了什么看法？试举例说明。①比喻论证。

例如，“盖天生才干犹如自然花卉，念书然后知如何修剪移接”，用“自然花卉”比喻“人的天性”，“修剪移接”比喻“求知学习”，论证了念书对人的天赋的作用。这样写，生动形象，通俗易懂。

②对比论证。例如，文章开头从正面叙述了念书的目的，接着从反面叙述了念书的三种偏向。正面与反面联合，使说理越发全面、有力。

③归纳论证。例如，“读史使人明智,读诗使人灵秀……凡有所学,皆成性格”前六个分句详细叙述了念书的作用，最后分句对前面的叙述内容加以归纳综合。

在分述的基础上归纳并得出结论，这是归纳论证法。由于前面枚举的内容富厚翔实，最后得出的论断就会更使人信服。

（3）《谈念书》在语言上有什么特点?王佐良先生的译本用语雅致，文辞流通，句式整齐，韵律和谐，形成一种简练、庄重、优雅的文风。译文大量使用排比句式，增强了文章的气势。如“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善”，语脉领悟，一气呵成，极有气势，增强了论辩的力度；最后以一句“凡有所学，皆成性格”总括，戛然而止，引人深思，有余音袅袅之效。

（二）《不求甚解》1、课文赏析马南邨，原名邓拓，是我国著名的杂文作家。他应《北京晚报》的要求，于1961年起在《北京晚报》开设《燕山夜话》专栏，陆续揭晓150多篇杂文，后汇为五集出书。这些杂文往往短小精悍，敢于正视现实，切中时弊，爱憎明白，意蕴深刻，启人深思，受到宽大读者的接待，有许多篇章，视角新颖，引经据典，融思想性、知识性于一炉。不求甚解，语出陶渊明《五柳先生传》:“好念书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

”意谓念书只求领会要旨，不刻意在字句上花光阴。现在多用于贬义，指看待学习和事情纰漏、不认真，不做深入明白。本文通过对“不求甚解”语源的回溯分析，推求出陶渊明念书“不求甚解”的本意，引导读者认真体会不求甚解的寄义，树立正确的念书态度，选择正确的念书方法。

文章第1段是个引子，作者从一般人对“不求甚解”的态度出发，反向立意，指出“盲目地阻挡不求甚解的态度……没有充实的理由”。这一认识令人线人一新，能够引发读者的阅读兴趣。

同时，“不尽然”“虽然不必……同样没有”等语句，虽表现阻挡意见，但很有分寸。为什么不能“盲目地阻挡不求甚解的态度”呢?文章第2段开始追根溯源，从语源上去分析。

原来，陶渊明的两句话是“牢牢相连，交互阐明”的，一般人只看到前一句，却忽略了后一句（“每有会意，便欣然忘食”），因断章取义才导致了对“不求甚解”的误解。由此，作者提出自己的看法：（不求甚解）“是昔人念书的正确态度，我们应该虚心学习”。

第3段继续围绕陶渊明的念书展开议论，指出，要想“一下子想完全读懂所有的书”是不行能的，“而念书的要诀，全在于会意”。所以，陶渊明念书“遇到真正会意的时候”就会“欣然忘食”。本段一上来并未接着上一段继续闻述，而是宕开一笔，先从好念书谈起。

这是一个铺垫，确如作者所说“如果基础不念书或者不喜欢念书，那么，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了”。这体现出作者思维的缜密性。分析完陶渊明的念书方式，作者在第4段，水到渠成地提出自己对于“不求甚解”寄义的认识：其一，念书态度要“虚心”，戒“自满自负”。

真正体会“书中的真意”并不容易，与其不懂装懂，不如老实认可“自己只是不求甚解为好”。其二，念书方法，“不要顽强一点，咬文嚼字，而要前后领悟，相识大意”。接下来两段，枚举事例作证明。先举反面的例子：普列汉诺夫自以为“熟读马克思的著作”，实际却有许多曲解，因而受到列宁的品评。

因此，念书时应该抱持虚心的态度，“切不行以为都读得懂”，“必须不停努力学习”；而要学习得好，则必须活读，即“不能只记着经典著作的一些字句，而必须明白经典著作的精神实质”。这里的叙述，实际还是第4段“不求甚解”两层寄义的详细展开。

第6段举正面的例子：诸葛亮念书“独观其简陋”，比别人“高明得多”，这是昔人的乐成履历。“观其简陋”，在作者看来，就是注重掌握书籍的精神实质，也就是“不求甚解”。

作者认为，如此念书，“往往知识更广泛，相识问题更全面”。那么，提倡不求甚解，“观其简陋”，是否意味着不需要认真念书了?思量可能会带来的误解，作者接下来用两段文字(7、8段)做出增补说明。作者的态度是坚决的，“绝对不应该这样”，因为“观其简陋同样需要认真念书”，只是更注重对整体的掌握，而不是对一字一句的细抠。又举了陆象山的话进一步申述，“不求甚解”，就是“未晓处且放过”而“放过是暂时的”。

经由一番细致的分析分析，最终作者得出结论:“重要的书必须经常重复阅读，每读一次都市以为开卷有益。”既然书籍一次读懂甚至到达会意不容易，不妨多读频频。读得多了，再有一些“实际知识”做辅助，有滞得的会“然领悟”，不懂的地方逐步就懂了，先前明白浅的自然也会逐渐地深入了。

2、问题探究（1）“不求甚解”是何意？作者是如何解释“不求甚解”的寄义的？“不求甚解”多指念书只求明白大意，不求深入明白。作者认为“不求甚解”有两层意思：一是表现虚心；二是说明念书的方法，不要顽强一点，咬文嚼字，而要前后领悟，相识大意。（2）《不求甚解》一文是驳论文还是立论文？又是如何驳或者立的？谈一谈你的明白。

本文是一篇驳论文。在批判别人看法的历程中，又论述了自己的主张。首先，作者摆出了要批判的靶子：“对任何问题不求甚解都是欠好的。”其次，先容“不求甚解”的出处并分析其真正寄义，然后，从正反两方面举例（诸葛亮、普列汉诺夫）论证念书的要诀在于虚心、会意；接着，全面解释“不求甚解”，先从反面否认，又从正面引用陆象山的语录佐证；最后，总结全文，强调“重要的书必须重复读”的主张。

（3）联合课文内容说说本文运用了哪些论证方法?①原理论证。引用陶渊明“好念书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”的名词引出论题，并加以分析，提出论点；引用陆象山的语录强调不因小失大，再次论证“不求甚解”。

②举例论证。以普列汉诺夫为例，从反面证明念书一定要虚心，不要一味地咬文嚼字，而须明白精神实质；以诸葛亮为例，证明古代就有以“不求甚解”的态度念书的人。

③对比论证。将普列汉诺夫和诸葛亮的事例组成正阻挡比。

（4）《不求甚解》这篇文章在写作上有怎样突出的特点?其一，叙述问题顺着作者思路来写，不落窠臼，自然流通。作者从生活中人们对“不求甚解”的误解谈起，引出话题；接下来追根溯源，从原初的语境中找寻其原来意义；然后在此基础上分析自己的认识，并用实例做证明；感受会引起误解的时候，适时作出增补解释；最后水到渠成得出结论，见告读者应该如何念书。文章的写作循着作者的思考路径，读来好像随着作者一起思考，一起反驳，一起得出结论，行文自然流通。

其二，心中始终有读者，用语亲切自然。首先，叙述有针对性。如话题是因公共对“不求甚解”的误解而起，文章写作有正本清源、引导读者学会念书的念头；第7段和第8段适时的解释说明，制止引发误解，是从读者角度来看问题。

其次，语言亲切，像与朋侪攀谈。例如，在否认对方看法时说“其实也不尽然”，语气很委婉；对因曲解陶渊明的话而对陶渊明不满的人说“这是何苦来呢”，语气平和，语言诙谐。五、比力两篇漫笔1、《谈念书》和《不求甚解》这两篇漫笔在内容上和写法上有何异同?相同点：①两篇漫笔在思想内容上有相似之处，都围绕念书来谈，都谈到了念书的态度、方法。②论证思路清晰，结构严谨。

③论证方法灵活多变,有理有据。差别点：①两文论证的方式差别。《谈念书》是立论，从正面提出看法，逐层论证；《不求甚解》是驳论，先树立批判的靶子，在批判别人看法的历程中论述自己的主张。②论证的方法略有差别。

《谈念书》运用了比喻论证、对比论证、归纳论证等论证方法；《不求甚解》运用了原理论证、举例论证、对比论证等论证方法。③两文语言气势派头差别。

《谈念书》的语言精练华美；《不求甚解》的语言严谨质朴。2、《谈念书》围绕念书问题，分析了一系列看法，论及念书目的、念书方法、念书态度等；《不求甚解》一文，作者旧词翻新意，提倡学习陶渊明的“不求甚解”，提出念书要虚心，不顽强一点，而应前后领悟，相识大意。3、《谈念书》每一层先提出看法，然后作出分析，长于比喻论证和类比论证。

《不求甚解》先驳后立，层层铺墊，层层分析，逐步确立看法，再正反举例及引用名言，指出正确的念书方法。4、这两篇漫笔分析的是作者对于念书的看法，第一篇论题较为广泛，探讨了念书的功用、念书的方法和差别书的价值；第二篇论题较为集中，提倡念书“不求甚解”，偏重某一种念书方法的探讨。

5、培根是著名的随笔作家，马南邨是著名的杂文作家，他们都深谙说理的艺术。从两篇文章来看，都看法明确，思路清晰，持论道严，同时善用多种说理方法，比喻论证、举例论证、引用论证，纵横捭阖，引经据典，有着极强的说服力。6、通过对两篇漫笔的学习，你对念书有什么新的认识，谈一谈你的看法。

明确：①念书要仔细推敲、认真思考，不行居心挑刺、迷信书本和仅局限于文字推求。②对差别的书，要用差别的念书方法。③提倡把念书和讨论、作文、做条记联合起来。六、课后训练1、这两篇漫笔谈的都是念书。

比力阅读两篇漫笔，划分归纳综合其主要内容，然后说说它们在叙述角度、写作方法等方面有哪些异同。答：《谈念书》围绕念书的话题，探讨了念书的目的、念书的态度和方法、念书的价值等问题，提出了一系列看法；《不求甚解》通过对“不求甚解”语源的回溯分析，推求出陶渊明念书“不求甚解”的本质，引导读者认真体会“不求甚解”的寄义，树立正确的念书态度，选择正确的念书方法。从叙述角度看，《谈念书》叙述较为全面，偏重对念书方方面面问题的探讨；《不求甚解》则选取一个角度，偏重对详细念书方法的探讨。

二者也有相同之处，好比都谈及念书方法。从写作方法看，《谈念书》往往先提出看法，再做阐释说明；《不求甚解》则顺着思考的路径，一步步提出看法，做出阐释，得出结论。

2、下面两段文字的焦点看法各是什么？作者划分是怎样叙述的？（1）读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。答：焦点看法是“凡有所学，皆成性格”，即差别的书会塑造人差别的性格特质。

作者先划分叙述史书、诗歌、数学、科学、伦理学和逻辑修辞之学的价值，然后做出总结归纳。（2）人之才智但有滞碍，无不行读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。

滚球利睾肾，射箭利胸肺，闲步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。答：焦点看法是“人之才智但有滞碍，无不行读适当之书使之顺畅”。

是以类比的方式举行叙述的。3、《不求甚解》一文提出，念书时“不要顽强一点，咬文嚼字，而要前后领悟，相识大意”。

联合你自己的念书履历，说说你对这几句话的明白。答：作者在文章中对这一认识有过三处分析说明：其一，第5段“不能只记着经典著作的一些字句，而必须明白经典著作的精神实质”；其二，第6段“观其简陋的人往往知识更广泛，相识问题更全面”；其三，第7段“观其简陋同样需要认真念书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体”。

联合这些语句可以看出，作者的看法有几个焦点：重视整体明白，重视精神实质的掌握，不主张在语言文字上钻牛角尖。

本文来源：开云app官网下载手机版-www.shshuke.cn